unlimmobile (unlimmobile) wrote,
unlimmobile
unlimmobile

методологическое богословие

            На Руси, как всем известно, никогда не было пророков. Поэтому все вероучения, которые «задувал» туда «ветер перемен», вплоть до такого, как марксизм (а марксизм это типичное вероучение), заносились, как инфекция, из внешних источников. Это вовсе не означает, что не существовали люди, кои внесли свой вклад, сообразный пророческому. Такие личности, как Сталин, Лев Толстой, Иван Антонович Ефремов, и, конечно же, Пушкин – все они оставили после себя такое наследие, что это можно назвать пророческой миссией. А Пушкин, тот и вообще, начал своё восхождение с того, что подверг остракизму сам институт пророков. Это была знаменитая поэма «Гаврилиада». Именно с оной и началась длинная операция по ликвидации Пушкина. Не спасло Александра Сергеевича даже стихотворение «Пророк», которым он решил задекларировать свою толерантность к синедриону. К тому же, ликвидация Пушкина была проведена накануне биоритмически очередного творческого взлёта, перед самой гранью освоения им матричного управления, после чего он мог начать такую пропагандистскую работу, что оная могла уже тогда закончиться созданием вполне боеспособной матрицы, альтернативной западной. Почти по той же схеме был ликвидирован и Сталин, который по простодушию своему решил проверить слоган «марксизм не догма» в реальности. Для этого было достаточно брошюрки под названием «Экономические проблемы социализма в СССР», где он решил исправить догму о прибавочной стоимости. Смерть Пушкина была отодвинута, ввиду того, что кто-то его вразумил не ставить подпись под поэмой «Гаврилиада». Сталин же поставил под своей «гаврилиадой» подпись. И, кроме этого ещё инициировал широкое её обсуждение. Иосиф, этот революционный романтик, надеялся, что догмы марксизма будут низвержены. На самом деле была в точности исполнена матрица стихотворения, которое он написал, будучи ещё юношей.
          Если рассматривать миссии пророков как Провидение Божественное, то вполне понятно, что пророки появлялись там, где социальная напряжённость имела запредельную меру. Русь же, обычно не была местом, где людские страдания переполняли чашу Вседержимого терпения. Разве что в последние пять веков, картина принципиально изменилась. После успешной атаки информационного типа, в рамках которой было внедрено псевдо-христианство, на первом, мировоззренческом приоритете удалось обработать массы так, что даже операция по введению рабства увенчалась успехом, что само по себе удивительно, ведь рабства на Руси никогда не было. Неприятие рабства - основополагающий принцип Русской региональной цивилизации. При этом, если рассмотреть смысловые основы трёх региональных цивилизаций, то можно выделить для каждой свои особенности. Но в главном оные выглядят так: западная региональная цивилизация - это цивилизация материи. Восточная региональная цивилизация - цивилизация информации (или духа). Русская региональная цивилизация - это цивилизация мѣры. Глубокий смысл этого проявляется ещё и в том, какую роль играет мѣра в системе МиМ (материя, информация мѣра): для материи это описание её состояний, которые могут быть такими: вещество, энергия, плазма, поле, пространство - всё это есть материя с разными значениями мѣры состояния. Для информации мѣра - это кодовая упорядоченность, без которой информация не может существовать. И тут, приходит понимание того, какую важнейшую роль имеет Русская региональная цивилизация, как для востока, так и для запада. Роль мѣры! Читателю стоит отметить этот факт, потому как именно на нём и строится основная тема этого материала.
            Возможно, именно поэтому Русь сначала преобразовала внедрённое ей псевдо-христианство, да так, что пришлось срочно всё исправлять реформой Никона. А потом до удивления в точности это повторилось с марксизмом. Там уже работали более тщательно, и пришлось привлечь больше ресурсов. Можно сказать, задача была решена на самой грани возможностей тех, кто давным-давно управляет в глобальном масштабе. Причина тому объективный факт изменения меры развития, как у отдельных людей, так и всего общества в целом. В теории управления это называется «смена логики социального поведения» и описывается в рамках довольно объемного повествования. Поэтому для тех, кто не знаком, я дам упрощённое толкование, разумеется, не такое исчерпывающее, как только что упомянутое. Для начала стоит напомнить такое понятие как «духовность». Так вот духовность – это мера соответствия Богу. Люди, меняя поколения, объективно в рамках статистической предопределённости, приобретают всё возрастающую меру духовности. Согласно этому, постепенно, различные инструменты управления утрачивают свою эффективность. Иначе говоря, чем примитивнее способ управления, тем менее устойчивым становится предсказуемость объекта управления, по отношению к этому инструментарию при увеличении духовности. А тем временем, на Русь, как это и всегда бывает, через окна овертона из Европы была подкинута новая доктрина – либерализм и глобализация. И это уже задача намного сложнее, чем переделать псевдо-Христианство или марксизм. Здесь требуется то, что называется цивилизационный принцип. И вопрос не в том, есть он у Руси или нет. Разумеется, есть. Вопрос в том, чтобы формализовать его и создать под него ПФУ. Тогда вопрос создания религии вероучения, способного адекватно противостоять агрессии на первом приоритете, становится, как заметил вождь мирового пролетариата, архиважным.
          Стоит обратить внимание, что перед тем, как ввести рабство на Руси, потребовалось более шести столетий, на протяжении которых субъект управления, курирующий западную (или библейскую) цивилизацию, планомерно понижал средневзвешенную духовность Русских людей. И, лишь после этого на какие-то два столетия удалось ввести формальное рабство. Разумеется, после этого рабство было реформировано в иные формы, но сам факт внесённого в законодательство рабства был ликвидирован. Но для восстановления былой духовности требовалось время и самозабвенная работа русской интеллигенции, которая вместо этого предпочла «хруст французской булки». Что и обусловило проникновение марксизма, которому русская интеллигенция не сумела создать философскую альтернативу. За что и получила заслуженное воздаяние после 1917-го года. Но, имея перед глазами летописный фактологический материал, можно убедиться, как за 20-й век, насилие, грубая сила, фактически была изъята из набора инструментария управления. В прошлое ушли как репрессии троцкизма в СССР, так и его аналоги на западе. И это вовсе не следствие желания власти и её стремления к гуманизму. Это объективный процесс, когда насилие просто теряет эффективность, уступая место приоритетам управления более высокого уровня. В настоящее время мы можем наблюдать, как такой инструмент как «деньги» уже сигнализирует о том, что находится на грани срыва. Срыва, за которым управление, базирующееся на финансовом инструментарии, теряет стабильность, а поведение объекта управления становится практически непредсказуемым.
          Через это мы постигаем, что это мера соответствия Богу, то есть - духовность, неуклонно увеличивает свой вес, как в глобальном, так и в персонально-личностном плане. Это противоречит досужим рассуждениям «о падении нравов», которое можно нередко встретить в обиходе. Иначе говоря, чем дольше идёт развитие цивилизации, тем больше «процентный» состав Божественного управления в безсознательном у людей. А это и есть главная предпосылка для того, что называется методологическое богословие. Пушкин в стихах наглядно показал, что такое пророк. И также отразил методологический подход, хотя и в иносказательной форме. Не заостряясь на цитатно-догматическом богословии, которое разобрано более чем подробно, обращаемся к самому трудному в методологическом богословии. Это создание методологии, которая являет собой апофазное или инверсное явление по отношению к заповедям и грехам, которые лежат в основе цитатно-догматического богословия. Основа данного предмета понятие мѣра. Мѣра - это упорядоченность данных для информации и описательное состояние для материи. Матрично-векторная Мѣра есть доступное для осознавания явление, которое люди способны считать с Матрицы Божественного Предопределения. Разумеется, при выполнении ряда условий. Одним из главных таких условий является способность к различению. Матрица Божественного Предопределения, как объемлющая всех и вся, в своей полноте недоступна для отдельного индивида. Но фрагментарно, при некоторых условиях, какую-то её часть, отдельный индивид способен считать. Одна из таких техник - это персональная работа с вектором целей при соблюдении диалектического подхода. Именно отсюда и начинается переход от точки субъективности для каждого, кто занялся таким духовным поиском, на объективное явление, которое именуются Иерархически Наивысшее Всеобъемлющее Управление.
      С негатива фотопленки можно получить отпечаток, но с негативной подачи информации невозможно создать исходное векторно-матричное образование, которое было источником, порождающим негативные цитатные догматы. Инверсия смыслов не всегда может дать целостную картину для формирования мировоззрения. Слово, которое было вначале или многомерная структура, которая проецируется на восприятия меньшей размерности, становится заповедями или списками семь. Понятие «сингулярность» есть не что иное, как попытка псевдо-учёных, действующих в предельно обобщающих понятиях библейского проекта - M.E.S.T., задать описание того, что сейчас старается формализовать автор сих строк. Это касается основного принципа в алгоритмике мышления, например, когда на здании, где находятся врачи, вывешивается надпись «Здравница», а табличка со словом «больница» срывается как ошибочный мыслительная кодировка. Писатель-фантаст Клиффорд Саймак. Пересадочная станция. Там есть такое понятие «талисман». Нечто, вроде переходящего от одного «хранителя» к другому, наполняющее смыслом все разумные цивилизации во вселенной. Клиффорд Саймак описал это как светящийся благодатным светом предмет. Но не хлебом единым, не светом благодатным жив Человек - но словом, исходящим из уст Бога. Здесь «Слово» это понятие, которое близко к тому, или даже отражает то, что автор пытается задать. Слово, вероятно, это код и сопутствующая к нему направленность  с описанием свойств.
            В предыдущем материале встал вопрос о новом понятии, и среди множества предложенных слов, автор выбрал такое «тенеявный». Тенеявный способ подачи информации подобен тому, как происходит печать с негатива. В случае тенеявной подачи мы получаем заповеди, грехи, запреты. Инфернальное мышление. Стрела Аримана. "Стрела Аримана" - это термин, придуманный философом и фантастом Иваном Ефремовым. Происходит он от имени тёмного зороастристского бога Аримана, который не был в состоянии творить сам, но умел сеять зло в творениях светлого бога Ормузда. По сути это такой сатана в зороастризме.  Так вот, "стрела Аримана" означает состояние общества, когда любое действие, даже доброе и гуманное, со временем искажается и имеет тенденцию приносить только зло. Как правило, такое происходит в обществах с "тяжёлой ноосферой" - то есть когда в нём уже господствуют идеи антигуманизма и/или отчаяния и паники. Это и есть следствие тенеявного способа подачи информации. Иное описание такого способа – собрание проекций на поверхности восприятия. Можно даже, взяв достаточно много проекций, построить объемный образ, если он будет завершён, он даже может быть целостным. Но он происходит из некоего источника, который нас как раз и интересует. И это не просто плоская или трёхмерная фигура. Это голографическое образование. Голографию, открытие предсказал Иван Антоныч Ефремов в рассказе «Тень минувшего» (1945).
              Голограмма - это фотопластинка, с огромным количеством линий. Если через такую пластинку пропустить свет, то на некотором расстоянии можно увидеть трёхмерное изображение. А если отломить даже маленький фрагмент, то и таковой будет содержать всё изображение. Разве что детализация его будет более низкой. О таком много рассуждал и одиозный психотерапевт Станислав Гроф, который методом проб и ошибок нащупал некоторые особенности матричного управления, но так и не смог формализовать свои догадки в единую систему управления психикой. Строение Матрицы Божественного Предопределения основано на фрактальных и голографических принципах подачи информации. Это означает, что даже малая часть правильно считанной Матрицы Божественного Предопределения, содержит в себе полную матрично-векторную Мѣру, от которой, как от кусочка голограммы, можно построить изображение. И от этой Мѣры, можно задать субъективную точку отсчёта для методологического богословия, создав объект который будет давать путь прямой, а не апофазный, как это делается в цитатно-догматическом богословии. Безусловно, это непростое и трудоёмкое решение. Но именно оно позволяет стать носителем первичного знания, которое сообразно обще-вселенской системе кодирования несущей информации. В этом случае у нас уже не будет понятия «грех», но будет понятие «ошибка».
              Автор отдаёт отчёт в том, что задаваемые им определения неудобопонимаемы, а единообразное понимание практически невозможно, ввиду того, что формализация понятий пока ещё находится в незавершённой стадии. Конечно же, в таких случаях, есть замечательный способ. Создать специально посвящённое этой теме, литературное произведение, на основе такого понятия. В этом произведении и дать оному имя, после чего оно превратится в обособляющее понятие для множества читателей, и автоматически войдёт в ноосферные образования. А потом и станет в центре семантического ядра из слов, что задаёт законы мироздания не тенеявным, но прямым способом. Платон Акимович Лукашевич задал понятие «истотный язык», как язык, который был дан людям от Вседержителя. Тогда нечто, голографическое и размеренное, откуда родом такой язык и есть это понятие. Одно из рабочих названий - истоть.  Данное слово можно назвать условно подходящим для обозначения этого понятия. Что это? Компас, который указывает множество направлений? Или же нечто, что помогает создать маршрут. Скорее это комплекс множества составляющих. И самое интересное: согласно субъективным ощущениям автора, в одиночку эту мѣру считать практически невозможно. Здесь требуется несколько людей, объединяющих свои потенциалы интеллекта в рамках соборного взаимодействия, чтобы суметь, вместе, объять или рассчитать этот образ. При этом требуется помимо всего и своеобразная «сервисная» система, в задачу которой входит обслуживание этой сети. Но после того, как это проделано, можно выстроить информационный поток, который позволит считывать данный образ с большей мерой детализации. Как видно, это уже не пророк, который обычно один, а несколько людей, с особой подготовкой, способных удерживать трудно объемляемый в сознании образ.
            Известны ли нам аналогичные образы? Совесть. Со-весть. Врождённое религиозное чувство, которое способно вести людей по прямому пути, даже если отсутствует в багаже индивида, специальное богословское образование. В плане данной темы со-весть, это квант первичной  матрично-векторной Мѣры Матрицы Божественного Предопределения, в неразвёрнутом виде. Но даже в этом случае, такой информационный модуль способен задавать поведенческие паттерны, модулирующие поступки и деяния в русле Промысла. И делать это, в подавляющем количестве случаев очень точно и безошибочно. Голос совести - «внутренний голос» психики. От прочих «внутренних голосов» психики - в силу специфики доводимой ими до сознания информации и её источника - они легко отличимы тем, что не окрашены самодовольством, а так же - и озлобленностью на себя и других, хотя сообщаемое ими достаточно часто неприятно для самолюбия индивида. Совесть - врождённое религиозное чувство (т.е. чувство взаимосвязи души индивида с Богом), замкнутое на безсознательные уровни психики личности. Функциональное назначение совести в психике личности - в диалоге сознания и безсознательных уровней психики упреждающе уведомить индивида, что те или иные его намерения и проистекающая из них деятельность (в том числе и соглашательство с определёнными мнениями и деятельностью других людей) - греховны. При этом, как уже было заявлено ранее, нам требуется нечто, интегрированное от понятия «совесть». Если рассматривать совесть как врождённое явление, следовательно, совесть принадлежит к фундаментальной части информационно-алгоритмического обеспечения. А нам требуется, чтобы аналогичное совести явление было частью адаптационной части, то есть, развиваемой в каждом элементе своеобразно в процессе функционирования элемента в суперсистеме и объемлющей её среде.  Такое явление, которое, прежде всего, выходит за безсознательные уровни психики, а также содержит целеполагание. Этакая со-целе-весть. В ПФУ (полная функция управления) главная задача стоит в том, чтобы распознать фактор среды и сформировать стереотип распознавания на будущее. Совесть даёт лишь подсознательное предупреждение. Это заставляет двигаться как на минном поле, методом проб и ошибок. Явление, вопрос о присвоение понятия которому, вместо предупреждения позволяет получить маршрут, с возможностью избегать ошибок. А постоянная работа в поддержке, предоставляет динамический характер стереотипа распознавания фактора среды. Этакая защитная «оболочка» в которой происходит предикционное развитие системы.
          Михаил Булгаков, устами Воланда рассказывает: Мойры в греческой и римской мифологии - три сестры-“богини”, пряли нити судеб как людей, так и олимпийских “богов”, включая и судьбу самого Зевса-Юпитера. Согласно одному из сценариев, Зевс был бы свергнут с олимпийского престола новым верховным “богом”, рождённым от Зевса морской “богиней” Фетидой. Эту тайну знал Прометей. Фетида могла родить такого ребёнка, который мог уничтожить своего отца. Зевс, ввиду своей ущербности, по недопониманию, мог осуществить зачатие ребёнка, который его уничтожит. Демонизм, он всюду демонизм. Но ведь вопрос можно поставить иначе. Это не уничтожение, но объемлющее действие. Будучи прикованным к скале в наказание за передачу людям божественного огня, Прометей получил освобождение от Зевса в обмен на эту информацию. Это означает, прежде всего, то, что как бы ни был всемогущ Зевс, существовала власть, иерархически более высокая, чем он. И Прометей был связным от этой власти. В результате Зевсу пришлось обуздать свои сексуальные домогательства и выдать Фетиду за смертного земного царя Пелея, от которого и родился Ахилл (Ахиллес) - один из героев троянской войны. Но чтобы не ударить в грязь лицом отменой своего приговора «приковать навечно», Зевс обязал Прометея носить перстень, выкованный из звена прометеевых оков, с осколком той скалы, на которой титан был распят. В данном контексте такой перстень – это наложенное на Прометея обязательство, которое необходимо исполнять. Так вот тут уместно вспомнить такое понятие, как божественный огонь. Это было нечто, что боги олимпа скрывали от людей. Генератор поступков и действий в духе свободной воли при соблюдении законов мироздания.  Прометей отдал этот огонь людям. Олимпийские боги (а это атланты !!!) не были властны над огнём, являясь иерархически ниже, чем создатель огня. Понимая, что обладание огнём сделает людей не только могущественными, но укажет путь к матрице с более высокой мерой иерархии, олимпийские боги, насколько это было можно, видоизменили огонь Прометея. А Прометея связала омерта в виде добровольного ношения перстня с осколком скалы. Автор предполагает, что здесь мы имеем дело именно с тем образом, о котором и идёт речь. Это явление иерархически выше, чем демоническая власть атлантов, но доступ к нему может быть перекрыт хитроумными уловками. Есть и ещё одна доктрина, которая звучит так: Тот, кто узнает истинное имя Бога, получит в свое распоряжение всю силу и могущество Бога. Это не что иное, как ещё одно, опосредованное до антропоморфизма описание того же понятия, про которое идёт речь.
          Уместно вспомнить здесь и «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии». В центральном диалоге, где Княжич Всеволод олицетворяет цитатно-догматический тенеявный принцип подачи, удивляется иному мировоззрению, которое преподносит ему Феврония. Феврония отрицает понятие «грех» как основополагающее, апеллируя к изначальному закону мироздания, который она иллюстрирует наглядными биосферными процессами.
            Посему первейшая задача – это дать слово этому образу, который автор, насколько смог, настолько и отразил в описаниях. Разумеется, звучание должно быть сообразно информации. А вполне может и так случиться, что когда-то кто-то уже дал виброакустическое соответствие этому понятию. В таком случае надо просто считать оное с ноосферы. Но, как замечено выше – автор надеется на соборное взаимодействие. Пока что есть такие слова: первообраз, истоть, со-целе-весть. Все они, по мнению автора не вполне пригодны.
            И в заключении. Автор прекрасно понимает, что здесь задана фактически принципиально новая религиозная методология. Это можно положить в основу не просто новой религии, но в базис целого семейства религий. И тут даже самая «продвинутая» в настоящее время религия – саейтология нервно закуривает в сторонке. Это можно объяснить на примере иудаизма, который основан на заповедях Моисея. Эти заповеди и сопутствующая им информация, является текстуально-книжной основой матрицы такой религии, иное название - «концепция». А сама матрица становится посредником между матрицей Божественного Предопределения и паствой. Именно так и строятся все цитатно-догматические (псевдо) религии. Суть же тут в том, что религия перемещается с третьего на первый приоритет. И есть мысли о том, что возможны и генетические решения, в том числе проработка зачатия и перинатального периода в модуляции с основами заложенных здесь принципов.
            Но, если имеется прочное понятие тому, что временно задаётся как первообраз, истоть, со-целе-весть, то есть считываемый фрагмент Мѣры Матрицы Божественного Предопределения, то появляется возможность создать живую неформальную, внеритуальную и внедогматическую религию на основе методологического богословия. Без матрицы-посредника. Если такой «первообраз» будет представлен как понятие, то это заложит прочное тому начало. И, разумеется, станет началом новой культуры. На основе такого первообраза появится возможность создавать концептуально новые литературные произведения с чарующими сюжетами, проецируя изначальную Векторно-матричную меру на сюжетную поверхность Лобачевского, которую «подставит» автор таких произведений. Значение владения методологическим богословием не ограничивается просто религией. Это, помимо всего, также исключительно ценный инструмент для выработки решений в других областях разумной деятельности. Например, таких, как изобретательская деятельность или хозяйственная. Это потому, что по сути своей данная методология производит поиск решения в сложных и запутанных ситуациях на интуитивной основе, активизируя весь интеллектуальный потенциал для поиска оптимального результата.


Это заключительный материал в серии. Здесь возникла острая потребность в создании нового понятия, и особенно – назначение слова для этого понятия. Прошу соборной помощи в этом непростом деле!
Текст: https://cloud.mail.ru/public/5Bim/4v7ZSSn9f
Аудио: https://cloud.mail.ru/public/3wzu/4zLvVf5MW

Ранее опубликованные материалы по этой теме:
Пушкин Осень. Дохнул осенний хлад - дорога промерзает. Второй смысловой ряд.
https://unlimmobile.livejournal.com/575662.html
Правши, левши и амбидекстеры. Обоюдополушарный резонанс!
https://unlimmobile.livejournal.com/513227.html
СверхЧеловек Ницше. СверхГрех сокрытый в писаниях. АнтиГрех - и, новое понятие!
https://unlimmobile.livejournal.com/586962.html
рекомендуется ознакомиться с материалом про Джордано Бруно,
https://unlimmobile.livejournal.com/586028.html

Ядро личности. Можно ли изменить ядро личности ...

https://unlimmobile.livejournal.com/565119.html

Особое внимание следует обращать на ссылки в теле каждого материала, они создают мозаичную систему понятий, которая заполняется по мере освоения каждого материала.


Tags: психо, религия, управление
Subscribe
promo unlimmobile may 1, 2017 06:52 1
Buy for 10 tokens
фотограф в Челябинске +79227106773 - специалист широкого профиля, а не свадебный фотограф узкой специализации
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 8 comments